By: Prof Emeritus Shaharir Mohd Zain – A system of belief of a group of people on anything in the universe (the seen and the unseen) including the origin of themselves, the universe and the configuration of all objects (heavenly bodies) in the universe is considered as the cosmology of the people concerned. Malayonesian people are roughly the Southeast Asian natives whose mother tongue are one of the languages generically named Austronesian language and their lingua franca is one of the Austronesian language named Malay especially before 20th century, and hence the presence of Malay in the word Malayonesia and Malayonesian. The Malayonesian cosmological doctrines here are based on the study of the two Malay inscriptions, the Dong Yen Chau (Vietnam) c. 400 AD, the Talang Tuwo, Palembang (Sumatera, Indonesia) 606S/684 AD, a traditional Malayonesian folklores compiled by Nakula in 1977, a well known best seller Malay manuscript entitled Taj al-Muluk edited by Syaikh Ismail Aceh/al-Asyi in 1893 (which contains the two well known manuscripts, Kejadian Tujuh Petala Langit dan Bumi, by Nur al-Dyn al-Ranyry/Nuruddin al-Raniri (originally written in 1639) dan Siraj al-Zhalam by Syaikh Abbas bin Muhammad Aceh/al-Asyi/Kuta Karang written in 1849 M besides his own essays on Malay medicines, mysticism and predictions). Other sources are the two well known temples in Jawa (Indonesia) the 8th century Candi Borobudur and the 9th century Candi Prambanan, the two oldest Mosques In Indonesia and Malaysia respectively (the 15th century Masjid Demak and the Masjid Kampung Laut), and our own observation on modern Malayonesian cosmology.

Oleh: Prof Emeritus Shaharir Mohd Zain – Makalah ini mengandungi kupasan punca-punca konfliknya pembangunan dari aspek teorinya dan amalannya. Ini termasuklah konfliknya makna pembangunan dengan development, konfliknya sejarah projek pembangunan di Eropah dengan pembangunan di Malaysia, konfliknya teori pembangunan Barat dengan teori pembangunan yang sepatutnya, iaitu dalam acuan kita sendiri, konfliknya tanggapan sarjana Barat dengan sarjana kita terhadap konsep pembangunan, dan konfliknya amalan projek pembangunan kita degan matalamat pembangunan itu sendiri. Selain daripada “pengajaran” drp amalan pembangunan selama ini yang ditunjukkan negatif sifatnya, model pembangunan kerajaaan Sriwijaya abad ke-7 M yang bermatlamatkan subhagia rakyatnya yang begitu kontras sifatnya dipaparkan bagi mendapat pengajaran baharu zaman ini. Beberapa syor penambah-baikan pembangunan sekarang dipaparkan.

Oleh: Mohd Rohaizat Abdul Wahab – Aktiviti perkapalan orang Melayu dipercayai bermula sejak daripada zaman pra-sejarah lagi iaitu ketika zaman Neolitik akhir di mana masyarakat dahulu telah berhubung antara satu sama lain dengan menggunakan jalan air. Penempatan manusia zaman proto-sejarah yang kebanyakannya di pesisir pantai dan muara sungai mengilhamkan masyarakatnya menghasilkan kenderaan di air. Penemuan beberapa artifak berkaitan dengan perkapalan Melayu juga menunjukkan masyarakat Melayu dahulu telah menguasai ilmu pembuatan kapal. Pembuatan kapal merupakan satu kerja yang rumit dan kompleks kerana ia melibatkan beberapa teknik harus dikuasai oleh tukang perahu atau kapal. Beberapa teknik telah dicipta dan digunakan oleh tukang Melayu bagi menghasilkan kapal yang kukuh dan teguh. Kerja pembuatan kapal ini juga memerlukan perancangan yang rapi dan berstruktur bagi menjaga kualiti pembuatan dan memberi kepercayaan membeli dan penggunanya. Pembuatan kapal juga memerlukan satu pasukan kerja yang terlatih dan dipimpin oleh seorang tukang timbal yang mahir. Beberapa artifak mengenai perkapalan Melayu telah dijumpai di kawasan Malayonesia dan mempunyai teknik yang hampir sama. Jumpaan beberapa artifak perkapalan ini membuktikan masyarakat Melayu menguasai teknologi dan kemahiran dalam pembuatan kapal. Kertas kerja ini menghimpunkan artifak yang berkaitan dengan perkapalan Malayonesia yang telah dijumpai sebelum ini dan cuba menghurai teknik yang digunakan dalam pembuatan kapal.

Pada 5 April 2014, Kumpulan Penyelidikan Bahasa dan Linguistik ASASI telah mengadakan pertemuan ke-4 di Fakulti Sains Komputer dan Teknologi Maklumat, Universiti Putra Malaysia, Serdang.

Oleh : Mohd Aiman bin Badrul Khair – Matawang pelengkap ialah apa sahaja yang dipersetujui oleh sesebuah komuniti untuk digunapakai sebagai sistem pertukaran/ pembayaran selain daripada matawang konvensional/ nasional. Ia juga dikenali dengan nama-nama lain seperti matawang komuniti, matawang tempatan, matawang sekunder, dan matawang sosial. Matawang pelengkap secara umumnya bukan dicipta sebagai pengganti atau pesaing kepada matawang konvensional. Seperti namanya, ia berfungsi sebagai pelengkap (complementary) kepada matawang konvensional (Lietaer, Kennedy, Rogers 2012).

Oleh: Muhammad Harunurashid bin Thelatha – Beberapa aliran pemikiran ekonomi oleh sarjana – sarjana Barat pada dasawarsa ke–20 mempunyai pandangan berbeza tentang teori permintaan wang. Perdebatan masih wujud untuk menentukan aliran apakah yang terbaik. Penulisan ini akan cuba membincangkan aliran pemikiran teori permintaan wang oleh Keynes, Friedman dan Hayek.

Oleh Zaharin Affandi Mohd – Pada tahun 2005, satu senarai buku-buku Eropah berkenaan alam Melayu telah diterbitkan dalam Jurnal Kesturi (lihat Alinor: 2005). Senarai tersebut merupakan pungutan daripada beberapa sumber. Senarai tersebut kemudiannya ditambah baik dengan tersenarainya versi-versi bahasa Inggeris untuk sumber selain Inggeris seperti Portugis, Belanda dan Sepanyol (jika ada), memasukkan pungutan-pungutan baru yang diperolehi dari internet, serta membetulkan pentarikhan berdasarkan bandingan data secara kolektif. Data-data yang ditampilkan ini adalah sebagai rujukan kepada para sarjana yang ingin mendapatkan gambaran masyarakat di alam Melayu pada kurun ke-16 hingga ke-18 baik dari segi ekonominya, sistem perundangannya termasuklah sains dan teknologinya.

Oleh Mohd Shafiq Mohd Ali – Minangkabau merupakan salah satu etnik Melayu yang tinggal di kawasan Sumatera Barat. Pengalaman etnik ini berperang sesama mereka dalam perang Padri yang disebabkan oleh pergeseran yang terjadi antara pihak Adat dan juga pihak Agama. Selain itu, orang Minang juga mempunyai pengalaman dalam berperang dengan Belanda. Betapa sukarnya Belanda untuk menewaskan orang Minang ini sehinggalah seorang kapten Belanda, Kapten Hendrix menulis sebuah catatan yang kemudian dibukukan untuk menjadi bacaan wajib kepada setiap tentera Belanda yang akan dihantar berperang ke Sumatera.

Teori pengetahuan, percakapan dan kelakuan adalah teras kepada pendidikan karakter. Malah, meletakkan teori pengetahuan sebagai sebahagian daripada pendidikan karakter akan memperkukuhkan percakapan dan kelakuan. Hal ini sebenarnya telah disentuh oleh Errington (1984), namun dalam bentuk perbahasan ynag lain, terutamanya pada Bahagian III : Adaik and Epistemology. Sekarang, kami persembahkan apakah yang kami maksudkan sebagai teori pengetahuan Minangkabau.

Nota perbincangan dibentangkan dalam perbincangan Kumpulan Bahasa dan Linguistik ASASI pada 25 Jan 2014, di FSKTM, UPM, Serdang. Oleh Dr Mohammad Alinor Abdul Kadir.