Pada kesempatan ini kami berhasrat untuk membincangkan dengan agak mendalam berkenaan sumber-sumber bertulis tentang pengetahuan Rumpun Melayu yang terawal diketahui setakat ini, iaitu manuskrip zaman Hindu-Buddha (pra-Islam) dan batu bersurat (prasasti). Walaupun demikian halnya, seolah-olahnya kami sudah boleh membincangkannya tanpa ada halangan, kerana berhujah bahawa perbincangan ini agak mendalam sifatnya.

Sehubungan ini, Abd al-Qadir al-Maghribi (1948), salah seorang pengikut Sayyid Jamal al-Din al-Afghani dalam bukunya Jamal al-Din al-Afghani: Zikriyyat wa Ahadith, menyatakan bahawa asas utama dan titik permulaan respons Muslim terhadap cabaran Barat dan kemodenan ialah kebangkitan golongan tradisionalis dan konservatif yang bangkit untuk mempertahankan dasar-dasar Islam.

The Kingdom of Champa was one of the oldest kingdom in mainland Southeast Asia mentioned by Chinese scholars in 192AD and disappeared completely in 1832AD. Among all of the heritages left by the kingdom were a number of inscriptions, some in Cham, some in Sanskrit and the rest in combination of both languages. Some of these inscriptions were studied by scholars such as Louis Finot, Édouard Huber, Georges Cœdès, Paul Mus, Majumdar and lately by Anne Valery Schweyer.

Berbanding dengan tradisi agama Kristian yang menyaksikan pertentangan sengit Gereja dan golongan intelektual dalam mendebatkan mengenai hubungan antara akal dan agama, tradisi ilmu Islam, disebabkan keharmonian ajaran-ajaran yang dibawa oleh wahyu dengan prinsip-prinsip akal, tidak berkongsi kemelut yang sebegitu rumit. Namun ini tidak bermaksud masalah tersebut tidak pernah ditimbulkan dalam tradisi Islam.

If “Small is Beautiful” characterizes the system of “economics as if people mattered” envisaged by E. F. Schumacher in his visionary book Small is Beautiful, then “Green is Graceful” would characterize the system of “science and technology as if culture and nature mattered” nurtured throughout in the 1001-year history of Islamic science and technology.

Tidak ramai intelektual yang berani rentas bidang. Kebanyakannya hanya bertakuk pada bidangnya semata, tanpa cuba melihat hubungan antara bidangnya dengan bidang-bidang yang lain. Dr. Shaharir Mohammad Zain adalah salah seorang intelektual yang bukan sahaja menguasai bidangnya dengan mendalam, tapi juga berani mencabar bidang-bidang lain yang sedia ada.

Imam Abu Hamid Muhammad b. Muhammad al Tusi al-Ghazali dilahirkan di Tus , berhampiran dengan Mashhad, Iran. Kegigihan beliau dalam mencari ilmu membawanya ke Nishabur untuk belajar di bawah Imam al-Haramain al-Juwayni seorang ulama mazhab Shafie dan teologi Asyaari. Beliau pernah dilantik ke jawatan rektor dan professor di Madrasah Nizamiyah di Baghdad.

Semasa International Conference on Mathematical Sceince pada 29 Nov.2007, Prof. Dr. Shahidan Radiman daripada Pusat Pengajian Fizik Gunaan, Fakulti Sains & Teknologi, UKM telah membentangkan ¨Some Aspects of Islamic Cosmology and the current state of Physics.¨ Tajuk ini merupakan sorotan beliau terhadap hubung kait antara kosmologi islam dengan fizik, terutamanya fizik moden.

Bila datangnya Thomas Kuhn dengan magnus opus-nya, The Structure of Scientific Revolutions, sepatutnya kefahaman kita tentang hubungan antara bahasa dengan budaya makin arif. Apatah lagi, sebelum itu sudah ada beberapa karya yang melakarkan perkara persis. Mithalnya, menerusi Oswald Spengler dalam The Meaning of Numbers, dan Alvin White dalam Essay in Humanistic Mathematics.

Tiongkok akan terus membangunkan bahasanya, bahasa Mandarin, sehingga benar-benar dapat bersaing dengan bahasa-bahasa sains dan matematik lain itu. PAGE juga perlu sedar bahawa bahasa Melayu dalam abad ke-5M hingga ke-12M sudah menjadi bahasa ilmu antarabangsa (ketika Eropah agak Gelap) kerana ribuan buku dalam bahasa Melayu dibawa ke negeri Tiongkok.